＜情報コーナー＞
　2月13日（火）、花巻市桜町の「賢治詩碑」、つまり羅須地人協会の跡地に隣接する協会メンバー故伊藤克己氏宅（現在、伊藤明治宅）で、協会メンバー2世（妻、弟、甥、息子、娘等）9名参加による座談会が開かれました。平均年齢約80歳の超高齢者の座談会でしたが、編集の必要はありますが、大変貴重な話し合いでした。故伊藤与蔵さんの「聞き書き」に関連して、賢治と羅須地人協会についての思い出、その役割や意義について語り合ったものです。その中で、賢治から満州に出征中の与蔵さんに宛てた年賀状（昭和8年元旦）が披露され、コピーを撮らせていただきました。「館」の賢治グッズに加えたいと思います。貴重な資料です。
＜研究ノート＞
　多くの来訪者から、よく「羅須地人協会」の羅須とは、どういう意味か？との質問を受ける。賢治は、花巻の町が「花巻」というように、特別の意味は無い、と答えていたそうだ。そう答えるのがいいと思うものの、賢治記念館でもいろいろ説明されている。原　子朗著『新宮沢賢治語彙辞典』にも、内外の研究者による諸説が紹介されている。およそ２０位の説明に分かれている。それぞれ根拠付けがあって面白い。「館」との関連では、モリスの芸術観・社会観は、とくに労働については、先輩のラスキンJ・Ｒuｓiｎの学説を受け継いでいる。モリス・ラスキンの思想だ。賢治は、農民芸術概論との関連から、ラスキンのラス・羅須とした、との説もある。それならラスキン・モリスを約めて、ラス・羅須でも良さそうに思うのだが？
　今回、桜町の座談会では伊藤貞子さんから、協会メンバーだった故伊藤克己さんからの説明として、ｌath「塗り壁下地に使う金属性の網」のことで、「土が壁に塗り固められるように、地域の農民たちが団結して力を合わせること」と聞いたそうだ。とすれば、羅須は地人と一体の表現であり、まさに土地・地域に根ざし地縁の網・ネットワークを意味することになるだろう。協会の発足時に、「どんな名前にするか？」いろいろ話し合ったそうだが、ラスキン・モリスなどと変に考え巡らさずに、地域の生活の身近なところから、ｌaｔｈのように地縁の共同体として羅須地人協会を考え、命名したのが本当だろう。
　なお、上記『新宮沢賢治語彙辞典』によると、ｌaｔｈ・羅須説は、宮沢家の主治医に当たる佐藤隆房氏の『宮沢賢治』に出てくる説明とのことで、「英語のＬａｔｈ（壁の漆喰の支えにする木摺とか木舞）のことで、つまり農民の支柱の意とする」と記載されている。ただ、伊藤貞子さんの説明、さらに『建築用語辞典』などを調べると、ｌaｔｈは「一般には金属製のラスをいう」とある。いずれにせよ賢治たちは、地人の地縁のネットワーク、地域共同体を目指して羅須地人協会を組織したのではないか。美しいムラ、新しいムラづくりを目指していたに違いない。
　伊藤克己さん、与蔵さんたちの羅須地人協会は、賢治の病気などもあり、わずか2年半の短命に終ってしまった。しかし、今も2世たちが集まり、賢治祭など、多くの賢治ファンの心に生き続けている点では、羅須地人協会は「漆喰壁」のように時空を越えて、賢冶流「4次元のコミュニティ」として活動しているように思うのだが。